Après avoir fêté le baptême du Seigneur dimanche dernier, nous sommes entrés dans la première période de ce que les livres liturgiques français appellent le « temps ordinaire » – le latin parle de « tempus per annum », c’est-à-dire le temps au long de l’année. Nous vivrons ce temps ordinaire jusqu’au Carême puis du lendemain de la Pentecôte jusqu’au 1er dimanche de l’Avent.
Loin d’être un temps « bouche-trou » – il aurait bien fallu trouver un nom à « ce qui n’est pas » : n’est pas l’Avent ni le Carême, n’est pas le temps de Noël ni de Pâques – loin également d’être un temps « banal » (ce que pourrait laisser croire le terme ordinaire), ce temps nous est donné pour sanctifier notre quotidien. Dieu agit dans chaque seconde qui passe du temps qu’Il nous donne de vivre et nous sommes appelés à sanctifier chaque instant. Nous avons besoin de temps de grâces (Noël, Pâques) pour habiter par la suite l’ordinaire comme dans notre vie chrétienne, nous avons besoin d’évènements qui font grandir notre foi (pèlerinages, retraites, temps forts) pour chercher Dieu dans le quotidien de notre vie.
En retrouvant la couleur verte, choisissons de faire de l’ordinaire de notre vie le temps béni de notre sanctification. Soyons certains que Dieu nous veut là où nous sommes (dans notre famille, dans notre travail, dans notre paroisse) sans fuir, mais en habitant le temps qui s’écoule de sa présence aimante. Saint José Maria Escriva, souvent surnommé « le saint de l’ordinaire », exhortait à se battre contre « la mystique du  » si   » ». « Ah ! si je ne m’étais pas marié, ah ! si je n’avais pas cette profession ». Tenez-vous-en à la réalité la plus matérielle et la plus immédiate, car c’est là que se trouve le Seigneur. Demandons-lui son intercession et, pourquoi pas, lisons ses enseignements pour entrer avec enthousiasme dans le temps ordinaire et pour rechoisir la vie que le Seigneur nous donne de vivre. « Il n’y a pas d’autre chemin, mes enfants : ou nous savons trouver le Seigneur dans notre vie ordinaire, ou nous ne Le trouverons jamais » disait-il.
Soyons-en convaincus : comme une plante verte qui croît lentement, la grâce viendra au secours de notre faiblesse humaine pour faire de notre vie, aussi banale soit-elle, une merveille habitée de la présence de Dieu. « Veux-tu vraiment être saint ? s’enquiert saint José Maria. Remplis le petit devoir de chaque instant : fais ce que tu dois et sois à ce que tu fais. »
Don Raphaël SIMONNEAUX

Le baptême de Jésus est un évènement bouleversant de l’évangile. Saint Mathieu nous raconte que, parmi la foule venue à Jean au bord du Jourdain, se tient Jésus, le Fils bien-aimé du Père. Lui, le Saint de Dieu, se mêle aux pécheurs, entre dans les eaux comme l’un d’eux. À cet instant précis, tout bascule : le ciel s’ouvre, l’Esprit descend comme une colombe et une voix proclame : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi je trouve ma joie. » Ce moment d’humilité devient une théophanie, une révélation du Dieu trinitaire.
Jésus n’avait pas besoin d’être purifié ; c’est lui qui purifie. Mais en acceptant de plonger dans les eaux du Jourdain, il rejoint pleinement notre humanité blessée. Ce geste inaugure sa mission : venir non pour être servi, mais pour servir, pour partager en tout la condition des hommes et la conduire vers le Père. Déjà, il se fait solidaire des pécheurs ; déjà, il prend sur lui le poids du monde. Le baptême est son premier pas vers la croix, mais aussi le premier signe d’un amour plus grand que nos fautes.
L’Esprit qui descend sur lui consacre sa mission. Ce même Esprit nous est donné à notre baptême. Nous aussi, nous avons entendu cette parole silencieuse : « Tu es mon enfant bien-aimé. » C’est pourquoi la fête du Baptême du Seigneur vient chaque année réveiller notre identité profonde. Être baptisé, ce n’est pas qu’appartenir à une institution, c’est vivre de cette relation d’amour qui nous fait fils et filles de Dieu.
Cette fête nous rappelle que le baptême ne nous relie pas seulement à Dieu, mais aussi les uns aux autres. En entrant dans l’eau, nous devenons membres d’une même famille, porteurs d’une même espérance. L’Église n’est pas une addition d’individus, mais un peuple façonné par l’Esprit Saint, appelé à refléter le visage du Christ. En étant baptisé, nous apprenons à vivre en frères, à nous soutenir, à pardonner… Chacun de nous est un maillon de cette chaîne vivante qu’est le Corps du Christ.
En contemplant Jésus au Jourdain, nous entendons un appel : redécouvrir notre baptême comme une source vivante. Dieu a mis en nous son sceau et attend que nous rayonnions dans le monde, le portant à tous. L’Esprit nous renouvelle et nous donne la joie d’être aimés et envoyés. Car le baptême n’est pas un souvenir, c’est un commencement qui dure toujours.
Don Bruno de LISLE

C’était en 1971, Sheila chantait « Comme les Rois Mages en Galilée suivaient l’étoile du berger » etc…
On passera sur le fait que les Mages sont arrivés en Judée, à Bethléem… Mais il fallait pour notre chanteuse de l’O.R.T.F un certain nombre de pieds pour avoir « la rime ». En revanche, Saint Matthieu dans son Evangile parle de : Mages, non de Rois Mages, c’est la liturgie qui a ajouté cette royauté. En effet, cette venue à la crèche croisait le psaume 71 inséré dans la messe du jour : « Les rois (…) apporteront des présents (…) ils feront leur offrande ; tous les rois se prosterneront devant Lui. » Mais revenons au texte de Saint Matthieu : Jésus étant né en Judée, il est entouré des descendants des Hébreux, héritiers des promesses qui parlaient de Lui : Marie, Joseph et puis les bergers avertis par l’Ange du Seigneur. Voici qu’arrivent des non juifs. Matthieu nous dit « des Mages venus d’Orient. » Le Très haut leur a envoyé une étoile qu’ils ont suivie. Qui étaient ces Mages ? Des gens qui, dans leur pays, devaient avoir un rôle comparable à celui que tenaient en Grèce, par exemple, à la même époque, les philosophes, les « chercheurs de sens », des sages.
A eux aussi le Très-Haut annonce la Bonne Nouvelle. On pense au début de l’Evangile de Saint Jean. Dans le Prologue l’évangéliste dit :
« Le Verbe était la vraie Lumière qui éclaire tout homme en venant dans ce monde ».
Voilà les Mages à Jérusalem, ils s’adressent à l’autorité locale, Hérode intermédiaire entre le préfet de Judée et Tibère à Rome. Ce roitelet s’empresse de consulter, dit Matthieu, les chefs des prêtres et les scribes. Voilà les Mages au contact de la Parole, c’est une deuxième étape de cet « itinéraire » des Mages vers Jésus, et cette étape est décisive. Elle est Révélation et aussi Alliance et ce fut une joie pour les Mages…. Mais une « inquiétude » pour Hérode… Les Mages avaient demandé « où est le Roi des Juifs qui vient de naître ? » Les prêtres, les scribes répondent à Hérode « à Bethléem car le prophète a dit : « de Bethléem sortira un chef, le berger d’Israël mon peuple. »
Les mages reprennent leur chemin, toujours guidés par l’étoile, ils sont bientôt devant l’Enfant Dieu, ils se prosternent avec grande joie. C’est la troisième étape, c’est celle de la Foi. En effet en 2005, aux JMJ de Cologne, Benoît XVI avait dit : « Seule la Foi avait permis aux Mages de reconnaître sous les traits de cet enfant le Roi qu’ils cherchaient, Dieu vers lequel l’étoile les avait guidés. Cette Foi, don de Dieu à notre baptême qui nous donne de voir les réalités divines
au-delà de l’apparence première des choses ! Pensons à nos « frères en humanité  » qui n’ont pas la foi « qu’ils ouvrent les portes de leur liberté à son Amour miséricordieux » (Benoît XVI à Cologne).
Dernière étape pour les Mages : « Ils repartirent par un autre chemin  » car l’Ange les avait avertis des mauvaises intentions d’Hérode. Ce n’est pas seulement l’indication d’un fait, une modification de trajet : il semble que l’on puisse y voir ceci : quand on a rencontré Dieu, quand Dieu a croisé notre route, notre vie, nos vies changent totalement !
Don Jean-Marcel VEAU

Petit Enfant Jésus descendu du ciel pour venir nous trouver, Tu es l’Amour. Petit Enfant Jésus Tu es Dieu, mais un Dieu si grand qu’aucune ingratitude des hommes ne t’a jamais lassé, tellement tu es épris d’Amour pour ta créature. Dans le Conseil de la Trinité Sainte vous avez décidé de venir sauver l’homme, tellement vous l’aimez. Toi le Dieu si grand tu es tellement plein d’amour que tu t’es fait ce petit. Saint Pierre Chrysologue (V° s.) disait :
« Dieu que le monde ne peut contenir, comment le regard humain, si étroit, pouvait-il le saisir ? Mais le code de l’amour ne considère pas ce que celui-ci peut être, ce qu’il doit et ce qu’il peut faire. L’amour ignore le jugement, il manque de raison, il ignore la mesure. L’amour ne se laisse pas arrêter par l’impossibilité », il passe la difficulté, il rejoint son but : et le voici dans la crèche, avec un visage humain.
Petit Enfant Jésus, tu connais le cœur de chacun de ceux qui fêtent Noël, le cœur plus ou moins rempli de bons sentiments. Petit Enfant Jésus, que tous te découvrent comme l’Amour, et que ton Cœur ne saigne pas trop d’en voir tant qui ne te connaissent pas ou qui ont des idées bizarres sur Toi, ou qui te connaissent si peu qu’ils t’en veulent parce ce monde est dur et qu’ils t’en rendent responsable.
Oui, combien de malheurs Seigneur ? Deuils, maladies, divisions, déchirures dans les familles… Combien de cris, de pleurs, de gémissements et de plaintes ? « Moi ch’crois plus en Dieu parce que mon père est parti en me laissant tomber ». C’est pourtant bien Jésus Dieu qui est là dans la crèche pour toi aussi. Viens lui faire tes reproches, mais laisse-toi aimer quand même et prends Jésus dans tes bras : il va guérir ta déchirure.
Jésus, Tu es l’Amour, tu ne peux pas t’imposer par la force, et même s’il y a plusieurs religions sur la terre, Tu es bien le Dieu qui se fait notre frère pour nous apprendre que nous sommes tous fils du même Père en Ton Nom. Il n’y a qu’un seul Dieu et tous les hommes peuvent devenir vraiment frères en arrivant à accueillir l’Amour de Dieu manifesté dans le regard innocent et vulnérable de cet enfant qui était né avant les siècles du sein du Père éternel et qui est né il y a 2000 ans dans cette étable de Bethléem.
Ô Jésus, que tous les hommes sachent, même ceux qui n’ont pas réussi à te connaître sur terre que, s’ils sont restés bons en respectant leur conscience, ils iront te rejoindre un jour pour fêter ton amour au Ciel, car toi, petit Jésus, Tu es aussi le Roi du Ciel, le Roi d’Amour pour tous les cœurs où tu auras trouvé de l’Amour, et ceci à travers tous les siècles, tous les peuples, toutes les races et toutes les religions, comme tu le montreras au Jugement dernier (Mt 25,31-46), où Tu seras Roi et Centre de tous les cœurs qui ont aimé en vérité.
Ô Jésus, que ceux qui portent ton Nom, les Chrétiens, prennent davantage feu au feu de Ton Amour en s’apercevant mieux de l’extraordinaire privilège qu’ils ont à te connaître et à avoir accès direct et immédiat auprès du Père éternel (cf Eph 2,18), dès cette terre et dès après leur mort, parce qu’ils auront été baptisés en ton Nom et qu’ils se seront véritablement mis à l’écoute de ton évangile qui est la vraie lumière pour la conscience de tout homme.
Et depuis 2000 ans, les simples comprennent ce langage de l’Amour
(Ps 118,130). Ils dévisagent l’Amour de Dieu manifesté dans le regard d’un bébé, puis plus tard manifesté dans le regard éteint mais calme et puissant du Saint-Suaire de Turin, car ce bébé devenu grand a donné sa vie par amour sur une croix et il vient nous redire ce soir (Ap 1,18) : « Je fus mort, mais voici, vivant, JE SUIS, pour les siècles des siècles. » Amen !

Don Laurent LARROQUE

Au commencement de l’évangile, Saint Matthieu nous donne une généalogie descendante de Jésus. Pour un lecteur moderne, c’est un peu fastidieux, mais du temps de Jésus et en Orient, c’est un peu comme décliner son identité ou avoir un état civil. Cela donne une existence sociale dans un contexte historique. C’est aussi une manière de revendiquer l’héritage de tel ou tel ancêtre. Ici, on remonte à Abraham le Père des croyants, le premier à qui Dieu fait une promesse au chêne de Mambré. Et à David, à qui Dieu avait promis que dans sa descendance naitrait le Messie, l’oint du Seigneur.
L’ascendance de Jésus épouse bien les grandes étapes de l’histoire biblique, il est bien celui annoncé et promis et non une génération spontanée, catapultée dans l’histoire sans lien avec l’alliance sainte. Ce messie annoncé vient enfin, il accomplit tout ce qui a été écrit de lui.
John Barton Payne, a trouvé jusqu’à 574 versets dans l’Ancien Testament qui, d’une manière ou d’une autre, pointent vers le Messie à venir, le décrivent ou y font référence. Alfred Edersheim a trouvé 456 versets de l’Ancien Testament faisant référence au Messie ou à son époque. Selon une estimation basse, nous pouvons affirmer que Jésus accomplit au moins 300 prophéties au cours de son ministère terrestre. Rien que le Psaume 22 semble être une description du jour de sa Passion sur la croix. Du temps de Jésus, l’effervescence est là, le peuple attend comme dans un grand Avent, cette venue annoncée.
L’ange annonce ensuite, dans un songe à Joseph, le nom de cet enfant  : « Tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » Depuis le premier péché de nos parents, l’homme attendait un sauveur. Si nous pouvons nous entraider ici-bas, il y a au moins trois choses -nous enseigne le catéchisme- dont seul Dieu peut nous sauver : du diable, du péché et de la mort. Son nom dit son identité et sa mission.
Saint Matthieu ajoute « Christ » à côté du nom de Jésus. Christ (en grec), messie (en hébreu), oint (en français) veulent dire la même chose. C’est un titre qui dit une dignité royale et sacerdotale. Les prêtres et les rois recevaient une onction d’huile sainte pour la mission qui leur était confiée d’en haut. Cela préfigurait aussi l’onction le vrai roi prêtre qui doit venir dans le monde. (Ps 44.8).
Saint Bède le Vénérable dit avec concision : « Du fait qu’il est Sauveur, le Christ peut nous sauver de nos péchés ; du fait qu’il est Prêtre, il peut nous réconcilier avec Dieu le Père ; du fait qu’il est Roi, qu’il daigne nous donner le royaume éternel de son Père »
Il est venu chez les siens, le Sauveur, l’oint de Dieu. Saurons-nous l’accueillir et par là le laisser nous sauver ?

Don Marc-Antoine CROIZE-POURCELET