“Jésus, Dieu.” C’est l’affirmation de Saint Paul à la fin de la 2° lecture de ce 19° dimanche.
“Quand la foi va, tout va”, dirais-je, presque comme Obélix. Et j’ajoute l’inverse : “quand la foi f… le camp, tout f… le camp !”
La foi ? C’est accepter la Révélation que Dieu a faite de Lui-même, en Jésus son Fils. Jésus est l’achèvement, la plénitude de la Révélation de Dieu. C’est raconté par les quatre évangiles.
Le résumé de la foi est le Credo que l’on récite chaque dimanche. Les 2/3 du Credo sont une description de Jésus, en son être et en sa venue sur terre, et c’est une proclamation : « Jésus est Dieu. » Si Jésus est Dieu, tout va. La Foi, les mœurs, l’église, les sacrements, tout. Si Jésus n’est pas Dieu, plus rien n’a de sens : ni l’église, ni les sacrements, ni les prêtres, tout cela n’est plus qu’affaire de religion parmi les autres religions. Si Jésus n’est pas Dieu, le Baptême n’est pas une nouvelle naissance, l’Eucharistie n’est pas sa présence réelle, le Salut n’est plus la Vie éternelle, le Christianisme n’est pas le “monde nouveau” (2Co 5,17) et la résurrection de Jésus n’est qu’une sorte de récompense donnée par Dieu à un homme particulièrement méritant, et cela ne nous concerne pas, en fait. Jésus atteste cependant : « j’ai le pouvoir de donner ma vie et de la reprendre. » “J’ai ce pouvoir, étant Un avec le Père.” (Cf Jn 10,18 et 30). La Résurrection n’est possible que si Jésus est Dieu.
Il y a une telle perte de la foi aujourd’hui (cela se dit “apostasie”), que certains affirment que Jésus n’a jamais dit dans la Bible qu’il était Dieu. C’est une lecture faussée des écritures (2Co 4,2) « que les gens sans instruction et sans fermeté détournent de leur sens pour leur propre perdition », 2Pi 3,16.
La 2° lecture de ce dimanche nous le dit explicitement : « Jésus, Dieu béni pour les siècles ! » Bien sûr que toute la Bible atteste que Jésus est Dieu.
On fête Noël car c’est Dieu qui vient habiter chez les hommes : « Voici que la Vierge concevra et enfantera un fils, et on l’appellera du nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : “Dieu avec nous.” » (Mt 1,23).
On célèbre sa mort, car c’est encore Dieu qui donne sa vie : « Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous saurez que Je Suis. » (Jn 8,28). Ce « Je Suis  » est le Nom que Dieu a révélé à Moïse (Ex 3,14). Jésus ne fait qu’un avec Dieu, avec son Père dans l’unité de l’Esprit-Saint. Faites le signe de croix et remarquez que “Au Nom…” est au singulier. Quand la foi va, tout va.
La 1ère lecture de la fête de l’Assomption (Apocalypse 12) dépeint le « grand signe  » de la « femme revêtue du Soleil », c’est-à-dire la Vierge Marie (et l’église). Et « un autre signe : un dragon rouge feu, avec sept têtes et dix cornes, et, sur chacune des sept têtes, un diadème. » Ces diadèmes signifient son pouvoir. Un pouvoir qui semble énorme, universel, le pouvoir de Satan sur notre pauvre monde.
Cette fresque impressionnante n’est pas du folklore, c’est la réalité d’un grand combat (cf 2Tim 4,7) : ou se laisser séduire par l’apostasie (Satan est « le séducteur du monde entier », Ap 12,9), ou garder la foi, c’est-à-dire « posséder le témoignage de Jésus », Ap 12,17.
« Lorsque le Fils de l’homme (Jésus) reviendra, trouvera-t-il encore la foi sur la terre ? » (Lc 18,8).
« Vraiment tu es le Fils de Dieu !» C’est la conclusion de l’évangile de ce 19° dimanche. Quelles que soient les vagues, qui n’épargnent pas nos vies, l’église, le monde, si Jésus est « Dieu avec nous », « nous serons sans crainte », comme dit le Ps 45/46, qui se termine ainsi : « arrêtez-vous ! », c’est-à-dire « mettez-vous en vacances ! et sachez que moi Je Suis Dieu ! »
Oui, avec Jésus dans la barque, avec la Vierge Marie comme « grand Signe » plus fort que le diable, séducteur de l’apostasie (cf Eph 6,5 ; 1Pi 5,8-9), “prenons des vacances” pour prendre le temps de (re)découvrir que Jésus est Dieu.

Don Laurent LARROQUE

Les changements sont toujours une petite épreuve car ils nous déplacent intérieurement avec quelquefois un lot d’incertitudes qui peuvent générer de la peur ou des angoisses. Mais ces changements peuvent aussi être l’occasion d’un nouveau départ, de nouvelles grâces.
Dans nos paroisses nous avons dû dire au revoir à Don Christophe qui a servi ici la Vigne du Seigneur pendant 4 ans. Nous avons la chance qu’il soit remplacé, un nouveau vicaire Don Raphaël arrive pour reprendre sa charge et continuer ce que ses prédécesseurs ont entamé.
L’image de la terre est belle, le Seigneur s’en sert comme une image de son Royaume qui doit s’étendre, un Royaume de justice et de paix qu’il nous tarde de répandre « dans nos cœurs et dans le monde qui l’entoure ». Certains défrichent, d’autres labourent, d’autres sèment et enfin d’autres moissonnent. Nous moissonnons ce que d’autres ont semé, nous défrichons parfois pour d’autres qui moissonneront en leur temps.
Sur notre secteur, les changements sont nombreux. D’autres prêtres qui ne sont pas de la Communauté Saint Martin viennent en renfort. Tout d’abord le Père Christophe, originaire de Pologne, mais en service dans notre diocèse depuis plus de 10 ans. Il est nommé vicaire à Fréjus et desservira les quartiers du Dramont et d’Agay le dimanche matin pour le retour des messes dominicales en ces lieux. J’espère que ce don de l’église permettra un nouvel élan missionnaire. Ensuite le Père éloi, nommé par le diocèse pour officier au crématorium et accompagner les familles en deuil qui ne passent pas par nos paroisses. C’est une volonté de la diaconie du Var de les entourer dans cette étape importante. Il sera logé à Boulouris.
Mais encore le Père Jean-Baptiste, prêtre depuis 6 ans du diocèse de Toulouse qui demande à rejoindre les membres de la Communauté Saint Martin. C’est ce que nous appelons chez nous une année de probation  : elle permet de se connaitre mutuellement pour éclairer le choix et favoriser le discernement. Nous sommes honorés de cette confiance de la communauté pour cette mission et sommes ravis de l’accueillir à Saint-Raphaël qui est d’ailleurs la plus ancienne paroisse confiée à la Communauté Saint Martin.
Enfin, le diocèse nous confie Benoit un jeune séminariste pour son stage inter cycle : entre les années de philosophie et celles de théologie, c’est l’usage de passer une année en paroisse. C’est aussi une belle responsabilité de participer à sa formation pastorale.
J’ai toujours pensé que nous nous façonnons réciproquement. Nous devenons les pasteurs que nous sommes grâce aux liens que nous tissons année après année dans nos différents ministères, tout comme notre manière sacerdotale de vivre influence nécessairement les paroissiens.
Soyons tous à l’écoute de l’Esprit-Saint cette année, pour que ces changements nous bonifient et contribuent à la plus grande Gloire de Dieu !
Don Marc-Antoine CROIZE-POURCELET

Le Trésor et la Perle… Le Royaume des Cieux est la valeur supérieure à tout le reste, et par conséquent, ce qui donne sa valeur à tout le reste. Tout devient relatif au Royaume de Dieu.
On part vendre « tout ce que l’on a » pour l’acquérir. Toute notre vie est mise en jeu. Et on y va, non pas avec des pieds de plomb, mais « ravi de joie ».
Qu’est donc ce Trésor du Royaume de Dieu ? Surprise… !
Oui, c’est aussi comme une bonne surprise inattendue, inespérée, comme celui qui tombe par hasard sur un trésor. Pour dire qu’il ne dépend pas essentiellement de nos forces, d’acquérir le Royaume de Dieu. Un peu, oui, il faut se mettre au travail, comme ce paysan qui faisait son devoir de laboureur. Mais c’est quand même une grâce inespérée qui nous tombe dessus, comme cela, sans être un laboureur plus qualifié que les autres.
Alors… joie, précipitation, affairement pour ne pas rater cette occasion inespérée qui va certes provoquer un gros changement dans la vie. Bonne Nouvelle incroyable qui nous arrive !
Ce brave laboureur, le champ ne lui appartenait pas. Pour dire que cela peut arriver à tout le monde de tomber un jour sur un trésor. Il n’y a pas de prédispositions, de qualifications particulières. Personne n’est exclu du Royaume de Dieu. Ne viens pas faire valoir ton ethnie, tes qualités, tes mérites, tes initiations devant Dieu pour recevoir ce trésor de la grâce de Dieu. Mais quand c’est l’occasion, alors là, il faut « se faire violence » pour “balancer tout le reste” et «  s’emparer  » du Royaume de Dieu (Mt 11,12).
Le Royaume de Dieu, c’est Jésus. C’est Lui la surprise ! Il est lui-même le Royaume. Le Royaume de Dieu n’est pas un objet, une institution, une ethnie, une civilisation, une culture, un savoir, une tradition, une famille, aussi sacrée soit-elle. Ni une morale, ni des règles, ni des lois. Le Royaume de Dieu est une Personne. Comme on le dit dans le “Notre Père” : « que ton Règne vienne (ce Royaume de Dieu), que ta Volonté soit faite… » Jésus est le Règne advenu sur terre, il est la Volonté du Père faite sur terre comme au Ciel.
« Que ton Règne vienne. » Dans mon cœur d’abord. Par une relation personnelle avec Jésus.
Si le Christ Jésus commence à devenir intéressant pour toi, alors tu as découvert Celui que tu cherchais, tu as découvert la Perle sans prix. Désormais, tout le reste est relatif. Tout est relatif à la relation personnelle avec Jésus. Plus c’est avec Jésus, plus ça doit être important dans ta vie. Moins c’est lié à Jésus, moins ça doit être important.
Pour le dire avec Saint Paul : « Je vous le dis, frères : que ceux qui pleurent fassent comme s’ils ne pleuraient pas ! » Car toutes nos peines ici-bas sont relatives par rapport à l’Amour de Jésus. « Que ceux qui sont dans la joie, comme s’ils n’étaient pas dans la joie ! » Car toutes nos joies, ici-bas, sont relatives, par rapport à la Perle sans prix que nous possédons, “ravis de joie”. D’ailleurs, continue-t-il, « que ceux qui achètent fassent comme s’ils ne possédaient pas ; que ceux qui usent de ce monde, comme s’ils n’en usaient pas vraiment. Car elle passe, la figure de ce monde » (1Co 7,29-31), tandis que ceux qui possèdent la foi en Jésus sont en possession d’une richesse infiniment supérieure à tout « ce monde qui passe » avec ses joies et ses peines « et ses convoitises » (1Jn 2,17).
Saint Paul en viendra même à traiter d’“ordures” (Ph 3,8) tout ce qui serait qualifications, même celles qu’on croit avoir devant Dieu, mais qui ne seraient pas liées à Jésus. Je pense par exemple à ceux qui sont initiés au yoga. Là il faut des apprentissages et des qualifications pour entrer en contact avec le “spirituel” (lequel ?). Mais dans la relation personnelle avec Jésus, Il se donne à nous sans autre qualité que la foi en Lui (Ph 3,9), Dieu, le Trésor, à portée de l’homme sans qualification ni initiation. Pas de posture élitiste du corps, seule compte la posture du cœur : Jésus est-il Trésor et Perle sans prix qui vaut la peine de tout laisser pour l’avoir Lui ?
Car vient le moment où qui n’est pas avec Jésus, est contre Lui (Mt 12,30), « car moi, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux » (Ex 20,5).
Don Laurent LARROQUE

Parlons peu, parlons botanique ce dimanche. Jésus évoque, dans l’évangile, la foi à la façon d’une graine de moutarde, réputée être la plus petite des semences. Par un effet de contraste, Jésus, plus tard, prendra l’exemple d’un arbre qui ne pourrait pas résister à la demande du croyant qui aurait l’étrange idée de lui demander de se déraciner et de se planter dans la mer. Le mot grec utilisé est sycomore, un arbre connu pour son solide réseau de racines et pour être quasi indéracinable. La foi libère une puissance inhumaine sous son aspect de petitesse. Sommes-nous capables de faire naître cette force à la foi ? Non ! Jésus nous invite à prendre conscience que la force que produit la foi vient de l’amour de Dieu. Il est le seul à pouvoir transformer les réalités apparemment les plus insignifiantes.

En parlant d’insignifiance, Jésus nous invite à nous considérer comme tel dans la parabole qui suit. La traduction liturgique dit : « Nous sommes de simples serviteurs. » Il est vrai qu’à proprement parler, Dieu n’a aucun besoin, et encore moins besoin de nous. Il nous donne absolument tout, en commençant par l’être. Ce que nous faisons n’ajoute rien à la perfection qu’il est. Mais de nouveau, un paradoxe nous est donné par Jésus en nous montrant que le maître désire avoir besoin de nous. En nous donnant l’existence, Dieu nous a fait libres et cette noble liberté produit une action réelle pour le monde (cosmos), pour les âmes, mais aussi pour Lui ! :
« Ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait ! » Les apôtres seront efficaces jusqu’à transmettre la Vie même de Dieu dans les sacrements.

Ces deux passages nous invitent à contempler notre dépendance totale vis-à-vis de Dieu. Intérieurement, c’est lui qui fortifie notre foi, en étant greffés sur Lui. Et c’est Lui encore qui nous donne extérieurement de faire de bonnes choses pour sa Gloire et pour le Salut des âmes. Quand nous sentons un assèchement dans notre foi ou notre mission, deux solutions  : prière et sacrement. En effet, derrière la prière et les sacrements se cachent la Vie même de Dieu. C’est dans une réelle dépendance à sa Grâce que nous porterons du fruit, même plantés au milieu de l’océan. «  L’homme est vieilli par le péché, il est rajeuni par la grâce ». Par sa grâce Jésus nous débarrasse progressivement du péché qui est la véritable mort qui se répand en nous. Par sa grâce, il nous aide à accueillir les appauvrissements, les fatigues, les épreuves de nos existences qui ne sont que les souffrances d’un immense enfantement. Car notre vie est un grand enfantement où nous devenons de plus en plus vivants, jusqu’au dernier passage de la mort qui nous fait entrer dans la vie sans limite, la vie Eternelle.

Nous sommes faits pour la Vie ! pas pour le confort de cette vie. Ne craignons pas d’être bousculés, voire déracinés par Jésus dans la prière et ses sacrements, car « la Charité nous presse ». Elle nous pousse à la porte de la vraie vie, vigoureusement. Et c’est dans cette vie cachée que se déploie l’amour de Dieu. Certaines personnes vivent ainsi, ne cherchant plus l’extraordinaire ni l’agitation du monde, mais trouvant la Vie dans les choses cachées, simples, ordinaires mais transfigurées de l’intérieur par la Charité. Merci à elles de nous témoigner ainsi où se trouve l’essentiel  !


Don Christophe GRANVILLE