Nous voici au passage de la nouvelle année liturgique, avec ce premier dimanche de l’Avent.
Je nous invite à ne pas dire : “Que nous importe, avec tout ce qui se passe  ?”, mais à remettre précisément “ce qui se passe” dans la perspective du temps qui est aussi “liturgique”, parce que le Seigneur Jésus est aussi le Seigneur du temps et lui donne son sens. Même lorsque nous ne voyons pas le sens de “ce qui se passe”. Les vagues de l’épidémie ? « Elles ne te submergeront pas ! » Le feu du terrorisme  ? «  Il ne te brûlera pas ! » (Is 43,2) « Car Je serai avec toi”, au milieu de ces épreuves. “Je ne les enlève pas, mais JE SUIS là.”
Le temps liturgique, au passage d’une année à l’autre, est un rappel : l’histoire est imprégnée de sens, même lorsque nous ne le comprenons plus.
L’évangile du Seigneur de l’histoire, en ce premier dimanche de l’Avent, nous demande de tendre le cou pour voir arriver le Salut qui advient à nouveau : c’est Noël tous les jours, c’est Pâques tous les jours (surtout si on peut recevoir Jésus Eucharistie dans la crèche de nos cœurs, une crèche en état de grâce, même si elle est très pauvre), alors cela vaut la peine de nous préparer à la fête liturgique  : c’est bientôt Noël, le Salut qui est advenu vient à nouveau, si vulnérable, si faible, cela nous rappelle qu’il doit encore advenir par sa Parousie, par son retour en Gloire pour juger les nations, si fort, si puissant, car – que les nations s’en rappellent ou non – , “c’est à Lui qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles ! Amen !”
« Veillez ! », nous demande Jésus dans l’évangile de ce dimanche. “Veillez !” ; “ne vous endormez pas !” C’est lapidaire et insistant.
D’abord, parce que le temps a un sens et que Jésus doit revenir dans sa gloire pour y mettre un terme. « J’ai gardé la foi », dit Saint Paul, se sachant près de la rencontre avec le Seigneur, à la fin de sa vie. « Et j’espère recevoir de lui la couronne de justice qu’il me donnera, au jour de son retour. Pour moi, mais aussi pour tous ceux qui attendent avec amour son Avènement. » (2Tim 4,8). Veillons donc, pour la rencontre avec le Seigneur à la fin de notre vie.
Mais pas seulement. Nous savons veiller sur les fenêtres ouvertes pour les fermer à temps en cas de mistral et nous prévoyons en conséquence de relever les stores.
Ainsi, veiller au sens spirituel, c’est veiller sur soi pour ne pas se faire duper par l’Adversaire (mot qui en hébreu se dit satan) dans le combat spirituel qui souffle le chaud et le froid, tour à tour enragé comme un lion qui rôde (1Pi 5,8), ou subtil comme un serpent qui susurre (Gn 3,1-5). Nous savons veiller sur des choses matérielles… Ne devons-nous pas aussi savoir veiller spirituellement pour prévenir la tempête ou repérer les voix de sirène ? L’activité principale du “serpent des origines, le séducteur du monde entier” (Ap 12,9) est de tromper, d’égarer, de séduire, de fourvoyer. On ne le voit pas forcément toujours venir… Si l’on ne veille pas sur soi, on peut se laisser gagner par le mensonge sans s’en rendre compte. On arrive facilement à voir les manquements des autres, les “mauvaises pentes”… mais on ne voit pas facilement les siennes…
« Que celui qui se flatte d’être debout prenne garde de tomber. » 1Co 10,12. Combien de “cèdres du Liban” tombent ainsi pour n’avoir pas assez veillé, en se croyant bien enracinés… Combien de stars dans le ciel de l’église sont tombées ces derniers temps (cf Ap 12,3)… C’est, dit Saint Louis-Marie, pour avoir eu un imperceptible appui sur eux-mêmes (la séduction par excellence c’est l’orgueil) alors qu’il ne leur semblait pas l’avoir… Au départ, on a manqué de vigilance sur soi-même.
Veiller, c’est veiller à ne pas s’affadir, à ne pas se récupérer après avoir fait le don de soi : il doit être souvent renouvelé. Il donne sens à mon histoire et la fera arriver à son terme dans le Seigneur qui est le terme et le sens de l’histoire.
D. Laurent LARROQUE

Chers paroissiens, ce deuxième confinement nous plonge avec un peu d’avance dans ce temps de l’attente du Seigneur… oui la privation de l’Eucharistie et de la messe dominicale avec son assemblée nous coûtent. Cela creuse en nous différents sentiments : confusion, tristesse, colère, incompréhension, injustice, anxiété, … que faisons-nous de ces sentiments ? J’aimerais que ce temps de manque et de jeûne nous pousse à réfléchir personnellement : qu’attendons-nous vraiment ? qu’est-ce qu’il y a de bon dans mon désir ? Comment le creuser pour mieux le cerner ? Comme l’Avent nous aide à faire émerger les vrais et bons désirs, ainsi l’attente actuelle peut nous préparer à célébrer l’eucharistie avec de meilleures dispositions. Bref, si ce temps de jeûne subi se transformait en une préparation volontaire, notre prochaine messe serait certainement encore plus fructueuse !
Je vois deux axes de préparation volontaire en vue de la prochaine messe à laquelle nous pourrons alors pleinement participer : les bonnes dispositions pour recevoir de manière ajustée le Saint Sacrement et les bonnes dispositions pour être vraiment ajustés à l’assemblée de l’Eglise. Ces deux axes ne grandissent pas l’un sans l’autre…
Pour le premier axe, les temps d’adoration et de confessions du dimanche après-midi sont déjà une aide pour faire grandir en nous un cœur brûlant et fervent. C’est ainsi que nous devrions toujours communier. La confession nous dispose à la parfaite action de grâce, oui l’amour de Dieu est plus grand que notre péché ! L’adoration allume en nous, petit à petit, les mêmes sentiments qui sont dans le Cœur du Seigneur Jésus.
Pour le deuxième axe, eh bien je crois que nous avons tous du pain sur la planche ! Nos assemblées devraient toujours ressembler au Royaume de Dieu que Jésus est venu inaugurer. La préface de ce dimanche nous en donne quelques dimensions : Royaume de vie, de vérité, de grâce, de sainteté, de justice, d’amour et de paix ! Quelle joie de pouvoir déjà palper cela dans une assemblée chrétienne unie et fraternelle… De plus l’évangile de ce dimanche nous donne des exemples de charité bien concrète, auxquels nous pourrions encore ajouter les 7 œuvres de miséricorde spirituelle… Bref nous pouvons subir ce temps d’attente ou choisir de faire grandir la charité concrète que nous nous devons les uns les autres. Nos familles sont de beaux terrains d’entrainement mais aussi nos lieux d’engagements paroissiaux. Par exemple, dans le(s) service(s) au(x)quel(s) j’appartiens, est-ce que je prends des nouvelles des uns ou des autres ? qui dans ma paroisse ou ma famille risquerait de ne recevoir aucun appel ? Personne n’est dispensé de cette charité. Souvenons-nous des paroles de Jésus : « chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait ».
La charité fraternelle et l’eucharistie s’alimentent mutuellement. Choisissons de ne pas subir mais de profiter de cette attente pour avoir les justes dispositions de cœur lors de notre prochaine messe, que nous espérons très bientôt !
D. Marc-Antoine CROIZE-POURCELET

A chacun, selon ses capacités, Dieu remet un trésor. Dans ce trésor fait de qualités et de charismes propres à chacun, ce qui nous est donné de plus précieux est la foi. Nous recevons tous, le jour de notre baptême, une ‘mesure’ de foi. A cette mesure, correspond une exigence. Pour certains, Dieu attendra un abandon et un renoncement plus radical que pour d’autres, mais chacun en fonction de sa mission. Dieu attend de nous que nous fassions notre possible pour accroître notre trésor, c’est-à-dire pour faire grandir notre foi. Il y a deux manières de faire grandir la foi qui sont nécessaires toutes les deux. La première est de nourrir notre connaissance sur Dieu. En d’autres termes, il s’agit de chercher Dieu, de faire grandir notre curiosité pour savoir qui Il est, de découvrir sa beauté, son amour, son identité : c’est le catéchisme. La deuxième manière de faire grandir la foi est d’avancer dans la confiance que nous faisons à Dieu. Cela s’appelle l’abandon. Nous grandissons dans l’abandon à Dieu lorsque nous prenons le risque de renoncer à une sécurité humaine pour nous remettre dans les mains de Dieu.
Souvent, nous sommes tentés de nous accrocher à de fausses sécurités plutôt qu’à la vraie qui est que «Dieu est Dieu», c’est-à-dire Tout Puissant et qu’Il nous aime. Une tentation aujourd’hui est de mettre notre confiance et nos certitudes davantage dans la science que dans notre foi. En effet, les théories scientifiques nous donnent une impression de maitrise alors que Dieu nous demande de lâcher notre désir de maitriser et de nous en remettre à Lui. Or, ce besoin de maitrise est particulièrement frustré en ce moment. De fait, nous vivons une confusion globale générée par des politiques de confinement fluctuantes et, pour une part, arbitraires. Ces décisions sont influencées par des rapports scientifiques nombreux et divergents. Certes, le sort de cette crise dépend beaucoup de la découverte scientifique d’un remède au virus. Cependant, il serait dangereux de vouloir remettre toute notre confiance dans un vaccin ou dans des gestes barrières. Ce serait un faux semblant de sécurité avec une durée très limitée dans le temps, avant qu’un nouveau danger n’apparaisse. Pour échapper à la confusion actuelle, notre confiance doit s’appuyer sur le fait que Dieu est Dieu, c’est-à-dire qu’il est le Tout-Puissant, qu’Il peut tout, et que rien ne lui échappe. Nous pouvons trouver la vraie sécurité dans notre foi. Cette crise est donc le temps favorable pour poser des actes de confiance en Dieu. Nous ferons ainsi fructifier cette foi dont nous devrons rendre compte au jour du jugement.
La foi nous permet de regarder les événements et les personnes comme Dieu les regarde. Quel regard de foi porter sur les nouvelles restrictions du culte ? La question n’est pas d’abord de savoir si ces restrictions sont cohérentes, même si c’est important de nous protéger, mais c’est de prendre conscience de leurs conséquences pour notre foi. Le Seigneur continuera de nous donner sa grâce si nous restons disponibles de cœur. Toutefois, il ne faudrait pas qu’en essayant de maitriser la prolifération du virus, nous occultions les vrais enjeux des restrictions qui nous sont imposées : jusqu’où puis-je aller avant de mettre en péril la vie de mon âme ?
D. Louis-Gustave de TORCY