« Tout le monde te cherche », dit l’homme d’aujourd’hui à Dieu.
Dans l’Évangile de ce dimanche, nous avons la chance de voir Jésus du soir au matin et du matin jusqu’au soir. Une “journée-type” de l’Homme-Dieu. « Le matin bien avant l’aube », il commence sa journée par la prière pour mettre toute sa journée sous le regard de Dieu son Père. C’est l’exemple à suivre, bien sûr ! Et bien après le coucher du soleil, « le soir venu, la ville entière se pressait à la porte et il les guérit tous », il chasse les fièvres et les maladies et il délivre les hommes possédés du démon.
Cette “journée-type” de Jésus est le symbole de sa journée terrestre. « C’est pour cela que Je suis sorti. » “Que Je suis sorti du Sein du Père.” Jésus est venu passer cette journée terrestre, lui, Dieu fait homme, pour que l’homme puisse le chercher et le trouver sans fuir par peur de Dieu. 
Tout le monde cherche Dieu. Beaucoup, comme à tâtons dans un monde sans pères ni repères. Ô Jésus-Dieu, tout le monde te cherche et ne sait plus comment te trouver.
Comme Job ils regardent la vie et disent en se plaignant à Dieu que la vie est une corvée, que ce jour est pesant, que la vie est trop dure. Et c’est vrai : elle est d’autant plus dure si Dieu n’y est pas, si cela n’a pas de sens, si ensuite il n’y a que les ténèbres éternelles. 
Dieu s’est fait connaître. « Qui m’a vu, a vu Dieu le Père ». C’est la Bonne Nouvelle. Evangile. Bonheur. Malheur s’il n’y a pas le bonheur d’avoir Dieu, de le connaître, de l’aimer, de le servir ! Bonheur de la Bonne Nouvelle. Joie que personne ne peut nous enlever ! Bonne nouvelle qu’aucune mauvaise nouvelle ne peut submerger ! Le seul malheur serait qu’il n’y ait pas d’Evangile. Et donc, malheur s’il n’y a pas d’évangélisateurs. Qui sont-ils ? Seulement les autres, ou toi et moi aussi ? « Malheur à moi si je n’évangélise pas ! » C’est ce que dit Saint Paul. Ajouterais-je : Malheur à toi si tu n’évangélises pas ?
« Jésus-Christ est le même, hier et aujourd’hui, et il le sera à jamais. » Epître aux hébreux, 13,8.
Jésus est venu vivre une journée terrestre pour être la lumière des hommes. «  Je suis le chemin. » “Je suis sorti du sein du Père pour venir sur la terre afin de devenir le bon Berger qui vous ramène vers Dieu”.
Et à nous, ses disciples, qui lui disons : « tout le monde te cherche », Jésus répond encore : “allons (après le primat de la prière) dans toute la région, dans notre voisinage, essayons de rejoindre les autres, n’attendons pas que cela se fasse tout seul, allons prêcher la doctrine de vérité, soigner les malades et délivrer du démon”.
Ceux qui gisent dans toutes sortes de fièvres, comme la belle-mère de Simon, parce qu’on les prive de tout sens à la vie et à l’idéal de l’amour que Dieu avait pourtant inscrit dans le cœur, qui est fait pour trouver sa joie à donner et non à prendre… Comment se relèveront-ils si Jésus ne les prend pas par la main et ne les fait pas lever ? Où trouver la force aujourd’hui quand il n’y a plus de mères, de pères, ni de repères ?
Jésus a besoin de relais. C’est à nous d’aller au-devant de ceux qui gisent dans la fièvre et l’ombre de la mort.
S’il y a encore des chrétiens fervents, ce temps sans pères ni repères est une opportunité: tout le monde cherche Dieu, et Jésus est venu nous le montrer et nous le donner, alors il faut aller vers ceux qui le cherchent sans savoir comment le trouver. « Malheur à moi si je n’évangélise pas ! »
D. Laurent LARROQUE

Dans les lectures de ce 4^ème dimanche du temps ordinaire, nous entendons au début de l’évangile, à propos de Jésus, qu’« ils étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité et non pas comme les scribes » (Mc 1,22). À l’époque il était fréquent d’entendre des prédicateurs publics, tel que Saint Marc nous le rapporte à propos de Saint Jean-Baptiste, quelques versets plus haut, ou à propos des scribes. Mais ce qui frappe l’auditoire, c’est l’autorité de Jésus. 

D’où vient cette autorité ? Sans doute d’abord de la cohérence de vie : Jésus fait ce qu’il prêche, contrairement aux pharisiens docteurs de la loi qui «  disent et ne font pas » (Mt 23,2). Jésus dit bien qu’ils font de beaux discours, mais ils ne vivaient pas ensuite ce qu’ils demandaient aux autres de vivre. Il y a là, pour nous, une exigence que le monde attend des chrétiens : que nous vivions selon la Parole de Jésus. Combien de fois dans l’histoire du christianisme, nos mœurs ont tenu des personnes éloignées du message de l’évangile à cause de notre manque de cohérence entre la parole du maître et notre vie. Nous ne sommes pas parfaits, mais il faut tendre vers la vie dans l’Esprit Saint, où Il est lui-même notre loi intérieure, qui nous pousse à la charité selon la mesure du Cœur de Dieu. La cohérence c’est aussi de savoir demander pardon à chaque fois que nous nous rendons compte de ce décalage entre notre petite mesure et la mesure que Dieu attend de nous qui, nous le savons, est sans mesure ! Demander pardon et, autant que nous le pouvons, réparer…

L’autorité palpable que les auditeurs de Jésus ont tout de suite saisie dans son enseignement, vient surtout du lien que le Christ entretenait avec « son Père et notre Père » (Jn 20,17). C’est là toute la force de son message qui n’est en rien altéré par une humanité blessée. Dieu est bien celui qui a toute autorité, de toute éternité, et rien n’échappe à son regard. Par le lien intime, trinitaire, du Père et du Fils Dieu, toute autorité lui a été remise (Mt 28,18). Oui, il ne fait plus qu’Un avec la volonté du Père et c’est bien Lui le fondement de toute autorité.

Voilà déjà pour nous, deux grands moyens de faire grandir une juste autorité là où nous sommes et sur ce qui nous a été confié. D’abord le lien avec Dieu notre Père dans la prière où, peu à peu, nous unissons et ajustons notre volonté à la sienne. Par ce moyen, nos paroles et nos actes pèseront de plus en plus par leur profondeur. Pour qu’une autorité soit reconnue juste, il faut déjà qu’elle soit en adéquation avec la volonté supérieure de Dieu. Ensuite, avec l’aide de Dieu, travaillons à notre cohérence de vie pour que nous ne soyons pas un contre-témoignage. Qu’en voyant notre manière de vivre, le monde reconnaisse l’enseignement du maître. Si le Seigneur le veut, il peut s’en servir pour attirer puissamment à Lui et par là obtenir de nouveaux témoins crédibles de l’évangile !

D. Marc-Antoine CROIZé-POURCELET

Nous pouvons être frappés par ce sentiment d’urgence qui ressort de cette phrase de Jésus « les temps sont accomplis », se faisant l’écho des paroles de Saint Paul dans la deuxième lecture « le temps est limité ». Il semble que dans ces nouveaux temps instaurés par la venue du Christ, il n’y a plus de délais possibles pour nous décider. L’ordre de Jésus ne souffre d’aucun retard  : convertissez-vous et croyez à l’Evangile ! Cela peut paraître surprenant étant donné que ces mots ont été prononcés il y a 2000 ans. Chaque année qui passe depuis la résurrection relativise un peu plus l’imminence de la venue du Royaume. De même, chaque année ajoutée à notre espérance de vie nous permet de repousser un peu plus loin notre jugement ce qui peut entraîner une certaine procrastination dans notre conversion. Comment pouvons-nous vivre l’urgence de la fin des temps et de l’avènement du Royaume ?

Ce que nous appelons « temps » en français peut être compris de deux manières. La première serait la mesure entre deux moments : une heure, un jour, un an, … La seconde désigne le moment favorable, par exemple lorsque l’on s’écrie « il est temps ! ». En grec, il existe un mot pour chacune de ces deux compréhensions : chronos et kairos. Lorsque Jésus dit « les temps sont accomplis », il utilise le mot kairos, c’est à dire selon la signification de « moment opportun ». Il n’annonce donc pas la fin du temps, mais l’arrivée du temps opportun, de même pour Saint Paul. Quel est donc ce temps favorable dans lequel nous sommes ?

Le temps chronologique nous sert à mesurer la durée qui sépare un moment d’un autre. Il est clair qu’en Dieu, qui est éternel, cette dimension n’existe pas. Dieu vit dans un éternel présent qui lui donne accès à tous les moments de l’histoire en même temps. Le temps chronologique est apparu lorsque Dieu a créé le monde. En effet, avec l’apparition de la matière et du mouvement, apparait également la possibilité de mesurer un temps.

Le temps permet de progresser, de passer d’un état à un état meilleur. A travers les pages de l’Ancien Testament, nous voyons comment Dieu prend le temps de créer le monde, de créer les hommes et de leur révéler sa paternité. Comme un père qui est patient avec ses enfants, il apprend petit à petit à son peuple à le connaître et à l’honorer, à progresser dans sa relation avec Lui.

Cela étant, tout progrès suppose un but, une finalité vers laquelle progresser. Lorsque le but est atteint, et qu’il n’y a plus rien après, le temps s’arrête. Lorsqu’un coureur franchit la ligne, le chronomètre s’arrête de mesurer. Le coureur entre alors dans une autre dimension, celle de savourer ce qui a été accompli. De la même manière, avec le baptême de Jésus, la révélation de Dieu aux hommes franchit la ligne finale. Le projet de Dieu pour sa création atteint enfin son but. Vient alors le moment de savourer ce qui est accompli  : notre salut en Jésus. Certes, le temps continuera de s’écouler jusqu’à la fin du monde, mais d’ici là, nous n’avons plus rien à attendre de nouveau : tout a été donné avec Jésus.

Le temps de la révélation est fini. Jésus nous fait entrer dans le temps de l’annonce. Notre mission n’est plus d’attendre que Dieu nous envoie un sauveur, mais de croire qu’il est déjà là et de l’annoncer. Ainsi, nous comprenons cette urgence à nous convertir et à croire. Il faut que le monde sache que Jésus est Seigneur !

 D.Louis Gustave de Torcy