Ce dimanche, nous poursuivons la lecture continue de l’évangile selon Saint Luc. Jésus est en route avec ses disciples vers Jérusalem, cette ultime montée vers sa Passion. Dans ces chapitres 11 à 13, c’est la Parole de Jésus qui est au premier plan et non plus ses miracles, ses faits de puissance. Au gré de ces enseignements pour ce « petit troupeau  » qui le suit, il y a des rencontres ou des questions qui ponctuent son discours. La semaine dernière : cet homme qui demande à Jésus d’être juge contre son frère pour partager l’héritage. Aujourd’hui : la question de Pierre « Seigneur est-ce pour nous ou pour tout le monde ? »
De quoi est-il question ? Du Royaume, du paradis, de la Vie éternelle «  Votre père a trouvé bon de vous donner le Royaume » dit Jésus et « c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra  ».
La question mérite d’être posée. Tout comme un peu plus loin en traversant un village quelqu’un lui demande « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » (Lc 13.23). Nous sommes dans une époque de présomption où l’on pense qu’on ira tous au paradis, ou que nous méritons une meilleure place que les autres. Jésus répond sans détour : « efforcez-vous d’entrer… beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas… il y aura des pleurs et des grincements de dents ». Pourtant, « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1Tm 2.4). Nous sommes devant ce paradoxe de la volonté de Dieu toute puissante et de l’obstacle que nous pouvons y faire par notre liberté.
Nous pouvons user de cette liberté pour faire la volonté de Dieu, comme l’intendant fidèle qui connaît la volonté de son maitre et s’empresse de l’accomplir généreusement, ou comme le serviteur mauvais qui ne veut que jouir de l’existence, donner libre cours à ses vices, profiter de la situation pour son propre intérêt et retarde ainsi l’œuvre que Dieu lui a confiée. Quelle grandeur ! Le Seigneur nous aime et nous fait confiance en nous choisissant comme intendant pour travailler à son œuvre, jusqu’au jour où nous devrons rendre les comptes de notre gestion. Dieu suscite toujours des collaborateurs à son œuvre dans le monde.
Le Seigneur nous invite ce dimanche à « garder la tenue de service », à maintenir cette attitude d’engagement pour l’édification du Royaume. « Mon Père est toujours à l’œuvre dit le Seigneur et, moi aussi je suis à l’œuvre ». « La ceinture autour des reins » comme à la sortie d’Egypte pour être toujours prêts à marcher dans les pas du Seigneur, gardant « nos lampes allumées » par la foi et les bonnes œuvres. Ainsi « en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père du Ciel ». Alors, quand le Seigneur viendra, « le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas », il nous invitera à sa table et « c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. »

Don Marc-Antoine CROIZE-POURCELET

Chers amis, à l’heure du départ, le Seigneur ne pouvait pas me faire un plus beau cadeau que de mettre sur nos lèvres le psaume 89 ! Ce chant d’amour nous rappelle tout simplement la nécessité de savoir quitter ! Il résume l’état d’esprit qui doit être le nôtre lorsque nous sommes appelés à partir…
Le psalmiste y fait cette prière : « Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos cœurs pénètrent la sagesse ! »
Voilà un beau challenge et une grâce à demander pour toute notre vie. Seul le sage sait mesurer la valeur de chaque instant qui nous est donnée ici-bas. Néanmoins, je crois que cette grâce (lorsqu’elle nous est donnée) n’est pas facile à accepter. En effet, apprendre la valeur du temps ne peut se faire sans en accepter le terme. Ici-bas, toute bonne chose a une fin.
C’est d’ailleurs cette fin qui rend chaque seconde infiniment précieuse. Chaque instant est unique parce qu’il ne reviendra pas. Ainsi, donner à chaque instant sa véritable dimension ne peut se faire sans méditer sur la mort. Apprendre la vraie mesure de nos jours, c’est apprendre à mourir. Or, il y a toujours une petite mort à nous-mêmes lorsque nous devons nous «  arracher ». Cet apprentissage se joue ainsi dans chacun de nos départs. La maturité humaine se mesure en partie dans la capacité que nous avons à partir, ou à laisser partir.
Peut-être trouvez-vous cela glauque ou déprimant mais je crois que c’est tout le contraire ! Apprendre à quitter ce qui ne peut que vieillir, c’est apprendre à vivre pleinement. S’attacher à ce qui demeure a pour conséquence d’accepter de se détacher du reste.
La vie est une extase, c’est-à-dire qu’elle ne se donne qu’à celui qui accepte de se tenir en dehors de lui-même, de sortir pour aller vers l’Autre et vers les autres. Et c’est lorsque nous nous immergeons en Celui qui nous aime infiniment, que nous sommes « rassasiés et que nous passons nos jours dans la joie et les chants ». En acceptant de ne dépendre plus que de Lui, nous trouvons le chemin, la vérité, la Vie. « Solo Dios Basta ».
Le psalmiste qui veut apprendre la vraie mesure de ses jours, demande le don de la sagesse : « que mon cœur pénètre la sagesse… »
Or lorsque nous sommes catholiques, pénétrer la Sagesse signifie s’immerger dans le Verbe incarné… Cela veut dire être avec Jésus, la Sagesse personnifiée du Père !
En suivant Jésus, en étant son disciple, nous apprenons à être ce qu’Il est, à vivre comme Il a vécu. Or l’être tout entier du Verbe est une extase… Il « s’arrache » à sa condition divine, pour venir dans sa créature. La vie du Christ elle-même est tendue vers son heure, c’est-à-dire vers sa mort et sa résurrection. Jésus en nous sauvant est venu pour une chose : nous réapprendre à aimer, c’est-à-dire à nous quitter nous-mêmes. Aussi est-Il venu nous apprendre à mourir pour que nous puissions ressusciter en Lui.
Au seuil de ces 7 années de ministère auprès de vous durant lesquelles j’ai reçu tant de grâces, je bénis et loue l’Eternel pour tant de sollicitude à mon égard. Quelle immense confiance Il m’a fait en vous confiant à « l’avorton que je suis ». Une seule prière reste sur mes lèvres, celle qui conclut le psaume : « Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains. »
Oui, Seigneur… bénis abondamment don Guillaume pour qu’avec l’aide de toute la paroisse, il puisse allumer partout à Saint Raphaël le feu de l’amour divin et que tous « recherchent les réalités d’en haut » !
Don Louis Marie DUPORT

« Abraham se tenait devant le Seigneur : « Vas-tu vraiment faire périr le juste avec le coupable ? Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville. Vas-tu vraiment les faire périr ? Ne pardonneras-tu pas à toute la ville à cause des cinquante justes qui s’y trouvent ? »
Si ! Le Seigneur fera miséricorde à toute la ville, s’il se trouve encore 50 justes au milieu d’une génération impie et corrompue. Il irait même jusqu’à 45… 40… 30… 20… « Peut-être s’en trouvera-t-il seulement dix ? » Et le Seigneur déclara : « Pour dix, je ne détruirai pas. »
« Demandez, et vous recevrez », dit le Seigneur dans l’Evangile. Et il insiste pour que nous insistions dans nos demandes. C’est ce que fait Abraham. Il ose insister dans son intercession pour la ville coupable qui méritait sa destruction.
Nous aussi, osons insister devant le Seigneur, car si sa justice est incorruptible, sa miséricorde est grande. Jésus, qui est la Révélation de Dieu, nous invite à une prière de demande qui peut aller jusqu’à un certain « sans-gêne » devant Dieu, «  car éternelle est sa miséricorde ».
« Je ne veux pas la mort du pécheur, mais qu’il se convertisse et vive. »
(cf Ez 18,32) Dieu ne veut pas la destruction de Babylone, « la grande Cité, Sodome ou Egypte comme on l’appelle spirituellement, là où aussi leur Seigneur fut crucifié  » (Ap 11,8) (il y aura bientôt 2000 ans, en 2033). Dieu veut la conversion vers Lui de l’ensemble de notre civilisation.
Essayons d’avoir l’esprit d’Abraham, intercédant pour le salut de l’ensemble de cette civilisation devant le Seigneur. Il y a beaucoup de monastères répandus dans le monde où les priants intercèdent jour et nuit devant le Seigneur : “détruirais-tu ce monde alors qu’il y reste encore sans doute quelques justes ?”
« Recherchez la paix pour la ville où je vous ai déportés ; priez le Seigneur en sa faveur, car de sa paix dépend la vôtre. » (Jr 29,7).
Il ne faut pas prier pour la destruction de Babylone, mais pour sa conversion. Devant la profonde perversion de notre monde, rempli d’absinthe amère
(cf Ap 8,11), on serait tenté de prier ainsi : « Seigneur fait descendre le feu du ciel sur Babylone la grande ! » Ce fut la prière de Jacques et Jean en Lc 9,54. Jésus, en réponse, les réprimanda : « vous ne savez pas de quel esprit vous êtes ! Car le Fils de l’homme n’est pas venu perdre les âmes, mais les sauver ! » (Lc 9,55, texte présent dans des manuscrits malheureusement pas pris en compte aujourd’hui). Nous ne voulons pas que le monde s’écroule sous ses propres destructions, entraînant l’ensemble de la terre dans le malheur et la masse des hommes dans le désespoir.
Si un feu doit descendre du ciel, que ce soit le feu de l’Esprit-Saint, les torrents de la miséricorde.
Oui, on peut réclamer justice, avoir faim et soif de justice, vouloir être rassasiés non plus d’absinthe oppressante et infernale, mais de justice et de vérité, de droiture et de pureté. Mais selon l’esprit d’Abraham et non selon l’esprit de vengeance.
Oui, Dieu fera justice pour tirer de l’enfer terrestre ceux qui n’en veulent pas
(cf Ez 9,4) et condamner les fauteurs de scandale (Mt 13,41-42). Mais les “justes” dans les monastères visibles ou “invisibles” (tous les priants dans le secret de leur chambre, cf Mt 6,6) ne doivent pas appartenir à l’esprit de vengeance. Ils doivent continuer de prier avec insistance, et “patienter, jusqu’à ce que le nombre des justes soit au complet” (Ap 6,11). « Alors seulement arrivera la fin » (Mt 24,14) de Babylone la dévastatrice (Ps 136/137,6), « en une heure » (Ap 18,19).
« Si je t’oublie, Jérusalem… », dit ce même Ps : que cela n’arrive jamais ! Je suis fait pour le Ciel, je suis citoyen du Ciel (Eph 2,19 ; Ph 3,20), je n’ai pas sur terre ma demeure permanente (Hé 13,14) et je ne veux pas devenir corrompu avec les corrompus. « Donne, Seigneur, donne le salut éternel ! » (cf Ps 118/119,25).

Don Laurent LARROQUE